Terima Kasih Cikgu

Terima kasih shakroil kerana mengajar aku erti html...hehhehee... arigato gozaimas taa dateebayooo!! shakroil sensei...lawati sensei di http://shakroil.blogspot.com/. tak lupa juga kepada Ayub di atas stuff-stuff power untuk blog ku...jam, gambar dan lain-lain...syukran..

Mukjizat Rasulullah-Berpeluangkah kita merasainya?

Umat Islam kini dilanda krisis akidah yang kian meruncing. Umat Islam sekarang tidak lagi menjadikan Islam sebagai cara hidup. Proses modenisasi menjadikan manusia terjerumus ke dalam lembah materialisme dan hedonisme. Hal ini bertambah tenat bila mana umat Islam terpaksa menghadapi fenomena globalisasi yang menyerang dari pelbagai sudut merangkumi agama, politik, sosial dan ekonomi. Tanpa keimanan yang mendalam, manusia mudah terjerumus ke dalam arus kesesatan.

Aspek keimanan tidak lagi dipandang sebagai suatu yang penting. Manakala usaha-usaha bagi meningkatkan lagi keimanan dipandang sepi oleh masyarakat. Iman hanya diperkatakan di masjid-masjid melalui lidah pendakwah serta dari mimbar Jumaat sahaja. Keimanan tidak lagi dihayati dan diamalkan oleh umat Islam dalam kehidupan mereka seharian.

Keimanan merupakan asas yang mengikat hamba dengan Penciptanya serta membuahkan perasaan cinta dan takut kepada Allah s.w.t. Keimanan juga menjadikan manusia taat dalam melakukan ibadat dan sanggup menjauhi maksiat. Maksiat bukan hanya terhad berlaku di rumah-rumah urut dan pelacuran, kedai nombor ekor dan bar sahaja, bahkan maksiat boleh berlaku dalam rumah tangga, sekolah, pejabat, masjid dan negara. Sekiranya para penghuni sesebuah negara beriman dan bertaqwa kepada Allah s.w.t, nescaya Dia akan membuka pintu rahmat kepada mereka semua. Firman Allah s.w.t dalam surah al-‘araf ayat 96 maksudnya:

Dan (Tuhan berfirman lagi): Sekiranya penduduk negeri itu, beriman serta bertaqwa, tentulah Kami akan membuka kepada mereka (pintu pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya, dari langit dan bumi.

Keimanan yang jitu lahir daripada ilmu. Ilmu iman tidak akan dapat diperoleh melainkan dari proses pembelajaran. Insan yang bertanggungjawab mengajar ilmu iman kepada umat manusia adalah Rasulullah s.a.w. Firman Allah Ta‘ala dalam surah al-Jumu‘ah ayat kedua yang bermaksud:

Dia lah yang telah mengutuskan dalam kalangan orang-orang (Arab) yang Ummiyyin, seorang Rasul (Nabi Muhammad s.a.w) dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah (yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaan Nya), dan membersihkan mereka (dari iktiqad yang sesat), serta mengajarkan mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan yang mendalam mengenai hukum-hukum syarak). Dan sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah dalam kesesatan yang nyata.

Keimanan yang sebenar adalah keyakinan yang bertunjangkan hujah dan dalil yang kukuh. Oleh sebab itu keimanan yang berasaskan taklid mudah terkesan dengan syubhah yang dilontarkan oleh musuh-musuh Islam serta sering terpesong apabila berhadapan dengan cubaan dan dugaan. Keimanan yang sebenar telah ditonjolkan oleh ahli-ahli sihir firaun yang memeluk agama tauhid. Firman Allah Ta‘ala dalam surah Taha ayat 68 hingga 73 maksudnya:

"Dan campakkanlah apa yang ada di tangan kanan mu, nescaya ia menelan segala (benda-benda sihir) yang mereka lakukan, kerana sesungguhnya apa yang mereka lakukan itu hanyalah tipu daya ahli sihir; sedang ahli sihir itu tidak akan beroleh kejayaan, di mana sahaja ia berada". (Nabi Musa pun mencampakkan tongkatnya yang terus menelan segala benda sihir mereka), maka keadaan yang demikian menjadikan ahli-ahli sihir itu segera merebahkan diri sujud sambil berkata: "Kami beriman kepada Tuhan yang mengutus Nabi Harun dan Nabi Musa". Firaun berkata: "Patutkah kamu beriman kepada Musa sebelum aku memberi izin kepada kamu? Sesungguhnya dia lah ketua kamu yang mengajar sihir kepada kamu. Oleh itu, demi sesungguhnya, aku akan memotong tangan dan kaki kamu dengan bersilang, dan aku akan memalang kamu pada batang-batang pohon tamar; dan demi sesungguhnya kamu akan mengetahui kelak siapakah di antara kita yang lebih keras azab seksanya dan lebih kekal". Mereka menjawab: "Kami tidak sekali-kali akan mengutamakan mu daripada apa yang telah datang kepada kami dari mukjizat-mukjizat yang terang nyata, dan (tidak akan mengutamakan mu daripada) Tuhan yang telah menjadikan kita semua. Oleh itu, hukumkanlah apa sahaja yang engkau hendak hukumkan, kerana sesungguhnya engkau hanyalah dapat menghukum dalam kehidupan dunia ini sahaja. "Sesungguhnya kami telah beriman kepada Tuhan kami, supaya diampunkan Nya kesalahan-kesalahan kami, dan dosa-dosa sihir yang engkau paksakan kami melakukannya. Dan Allah jualah yang lebih baik dan lebih kekal balasan pahala Nya.

Keimanan yang ditonjolkan oleh ahli-ahli tersebut jelas menunjukkan ketinggian tahap keimanan mereka. Semuanya ini terhasil dari penyaksian mukjizat yang diperlihatkan oleh Musa a.s semasa perlawanan baginda dengan mereka. Mukjizat yang jelas berada di hadapan mata, menjadikan keimanan kepada Allah s.w.t adalah lebih utama daripada azab yang diancam oleh Firaun laknatullah. Kisah ini menunjukkan bahawa kemukjizatan memainkan peranan besar dalam pembentukan dan pengukuhan iman.

Setiap Rasul yang diutus oleh Allah Ta‘ala disertai dengan mukjizat yang dapat difahami dan sesuai dengan sesuatu kaum tertentu. Kaum nabi Musa sangat terkenal dengan amalan sihir sehinggakan ahli sihir mendapat tempat yang istimewa dalam kerajaan Firaun. Allah s.w.t telah mengurniakan kepada Musa a.s mukjizat seakan-akan sihir tetapi bukan sihir. Tongkatnya dapat bertukar menjadi ular yang besar sehingga berjaya menundukkan ular yang disihir oleh ahli sihir diraja. Begitu juga dengan kaum Thamud. Mereka terkenal dengan ukiran yang indah dengan memahat bukit untuk dijadikan rumah. Namun Allah Ta‘ala mengurniakan kepada Nabi Allah Salih a.s mukjizat dengan menerbitkan unta dari batu. Begitu juga dengan Nabi Muhammad s.a.w. Baginda dikurniakan mukjizat al-Qur’an yang mempunyai keindahan bahasa yang maha tinggi nilainya sehingga menyebabkan kaum musyrikin yang pada ketika itu terkenal dengan kefasihan dalam bahasa Arab, gagal untuk mendatangkan sepotong ayat seindah ayat al-Qur’an.

Di zaman sekarang, di era pemodenan dan sains teknologi, al-Qur’an bergerak seiring dengan perkembangan tersebut. Namun sekarang, mukjizat Rasulullah yang telah dinikmati oleh para sahabat seolah-olah tidak dapat dirasakan lagi pada masa sekarang. Walaupun begitu, kita masih lagi bertuah kerana memiliki Al-Quran yang merupakan bukti mukjizat Rasulullah kekal hingga sekarang. Bagi mereka yang fasih berbahasa arab serta tahu selok belok ilmu bahasa arab, mungkin mereka merasai kelazatan ayat-ayat al-Quran. Namun bagi kita yang jahil dalam bahasa yang mulia ini, terkial-kial apabila mendengar ayat-ayat suci al-Quran. Adakah perlu kita mendalami bahasa Arab terlebih dahulu, barulah kita dapat merasai kemukjizatan al-Quran?

Jadi, persoalannya di sini, adakah kita berkesempatan untuk melihat mukjizat Rasulullah s.a.w seperti mana yang telah dikecap oleh para sahabat ridhwanullah. Adakah kita berpeluang untuk beriman dengan Allah dan Rasul seperti mana berimannya para sahabat ridhwanullah? Berpeluangkah kita?

Sejarah Puasa 'Asyura'-Suatu Dongengan?

Agak mengecewakan sekiranya laman web sebuah persatuan ulama menyiarkan jawapan yang boleh menjejaskan institusi tersebut. Akibatnya artikel ini dijadikan hujjah bagi sesetengah manusia yang sememangnya suka kepada kelainan dalam agama. Sepatutnya perlu ada saringan dan pemeriksaan terhadap setiap jawapan yang diberikan terhadap persoalan yang diajukan. Berkenaan dengan artikel ni, saya memetik satu perenggan yang menghiris hati saya iaitu:

Para ulama yang ditanya, hanya menjelaskan tentang disunatkannya puasa pada hari itu. Mengapa? Kerana hari itu adalah hari pertolongan Allah kepada para nabi dalam menghadapi orang-orang zalim.
Pada hari Asyura, Ibrahim lepas dari api Namrud, Yunus keluar dari perut ikan, Musa bebas dari hambatan Firaun, dan Muhammad SAW selamat dari racun orang Yahudi. Kononnya, masih kata para ulama, ketika Nabi Muhammad SAW ke Madinah, baginda menemukan orang Yahudi berpuasa pada hari itu untuk mengenang kemenangan Musa. 'Aku lebih berhak untuk berpuasa daripada kalian,' kata Nabi SAW kepada orang-orang Yahudi. Maka kaum mukmin yang saleh di Malaysia selalu melakukan puasa Asyura sebagi ungkapan syukur atas kemenangan para Nabi.

Perkataan "konon" seolah-olah amalan berpuasa pada hari ‘Asyura’ suatu rekaan dan hadis berkenaan hak orang mukmin ke atas nabi Musa seolah-olah satu dongengan sahaja. Padahal hadis berkenaan kelebihan puasa ‘Asyura' telah dibahaskan dengan panjang lebar oleh para ulama fikah. Sebuah hadith yang telah diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim yang memerihalkan sentimen umat Islam di zaman Rasulullah ketika mana mereka melihat kaum Yahudi turut berpuasa pada hari ‘Asyura’ kerana meraikan pelepasan nabi Musa dari kezaliman firaun. Lalu Baginda s.a.w bersabda: "Kami paling berhak ke atas nabi Musa lebih dari kamu (wahai kamu Yahudi)!" lalu baginda menyuruh umat Islam berpuasa pada hari tersebut. Hukum ini berjalan sebelum turunnya hukum berpuasa Ramadhan. ( Bukhari, kitab Puasa, bab Puasa Hari ‘Asyura’, bil: 4/213 dan Muslim, kitab Puasa Bab Puasa Hari ‘Asyura’ bil: 1125).

Hadith ini bukan rekaan yang layak disebut "konon" seolah-olah menggambarkan amalan berpuasa pada hari ‘Asyura’ oleh umat Islam Sunni suatu yang tidak berasas dan berdalil. inilah sebenarnya sejarah kenapa Umat Islam disunatkan berpuasa pada hari ‘Asyura’ dan ianya langsung tiada kaitan dengan peristiwa kasyahidan cucunda Rasulullah s.a.w iaitu Saidina Hussain r.a. Di harap pihak berwajib yang mengendalikan soal-jawab dalam web e-ulama agar taraju' dalam perkara ini. Wallauha'lam.

Qadhi Muhammad bin Ismail al-'Amraniy

Nama penuh beliau ialah Abu Muhammad, Muhammad bin Ismail bin Muhammad bin Muhammad bin Ali bin Husein bin Soleh bin Syai‘ al-‘Amraniy. Dilahirkan di Sana'a pada bulan Rabiul Awwal 1340 hijrah.

Qadhi Muhammad bin Ismail terkenal dengan panggilan al-‘Amraniy walaupun beliau dilahirkan dan dibesarkan di kota Sana'a.  Ini kerana keluarga beliau berasal dari daerah ‘Amran, pinggir Sana'a. Moyangnya, Qadhi Ali bin Husein telah berhijrah dari daerah ‘Imran menuju ke kota Sana'a di zaman pemerintahan Imam al-Masur al-Husain (1139H-1162H) pada kurun ke 12 hijrah. Dari saat itulah keluarga al-‘Imraniy berkecimpung dengan dunia keilmuan sehinggakan kaum keluarganya terkenal dengan keluarga ulama. Datuk beliau, Qadhi Muhammad bin Ali al-‘Amraniy merupakan anak murid kepada ulama Yaman yang terkenal iaitu Muhammad bin Ali al-Syaukani rahimahullah. Keterampilan serta kepintaran datuknya mendapat perhatian dari Imam Syaukani sehingga Syeikh al-Islam ini merakamkan keperibadian Muhammad bin Ali al‘Amraniy dalam kitab beliau iaitu Badr al-Thali‘. Begitulah salur galur keturunan al-‘Amrani dalam bidang keilmuan sehingga melahirkan seorang lagi ulama yang disegani di Yaman ini iaitu Qadhi Muhammad bin Ismail al‘Amraniy. Tapi kami memanggilnya dengan syeikh Imrani kerana senang dan lancar di mulut.

Kembara Ilmu

Peringkat Pertama:

Qadhi Muhammad bin Ismail telah bercerita kepada anak muridnya tentang pengalaman pertama dalam menuntut ilmu. Hatinya mula terdetik untuk mencari ilmu apabila ada seorang tua berkata kepada beliau; "kamu ini anak Qadhi Ismail bin Qadhi Muhammad..." yang bermaksud bahawa bapa kamu adalah ulama besar Yaman dan begitu juga dengan datuk kamu. Sejak dari itulah Qadhi al-‘Amraniy telah bergegas ke sekolah rendah al-Fulaihi ketika berumur tujuh tahun. Di situ beliau belajar pelbagai ilmu seperti al-Quran, tajwid, nahu saraf, akhlak, matematik, geografi, ilmu kesihatan dan lain-lain lagi sehinggalah beliau berhasil memperoleh sijil dari sekolah tersebut. Kemudian beliau berpindah ke sekolah al-Islah dan memperoleh keputusan yang cemerlang.

Peringkat kedua:

Pada peringkat inilah kembara ilmunya yang sebenar. Semasa berumur 10 tahun beliau telah berpindah ke Jami‘ Kabir (masjid besar Kota Sana‘a Lama) dan masjid Fulaihi dan belajar al-Quran dengan qari Muhammad bin Ishak, al-Faqih Yahya al-Kibsiy, al-Faqih Husain al-Akwa‘ dan Syed Muhammad bin Hamid al-Dabb.

Kemudian beliau telah menghafal beberapa matan seperti matan al-Azhar (Fiqh Hadawiy), matan al-Kamil (usul Fiqh), matan al-Kafiah (Nahu), matan al-Fiah (Nahu) dan Qawaid al-‘Irab (nahu). Kemudian Qadhi al-‘Amraniy telah melanjutkan pengajiannya dengan beberapa ulama besar Yaman pada ketika itu. Berikut adalah nama guru-guru beliau serta kitab pengajian beliau dengan ulama tersebut:

1. Qadhi Abdullah bin Abdul Karim al-Jarafiy (1387H). Muwatta‘Malik, al-I‘tibar fi Nasikh wa Mansukh, Sunan Nasa’i dan sebahagian besar kitab Subulussalam dan Nailu al-Awtar.
2. Qadhi Abdullah bin Abdul Rahman Hamid (1319H). Beliau telah mengajar Qadhi al-‘Imraniy kitab Syarh Ibn ‘aqil, Jawahir Maknun (balaghah), syarh al-Kamil (usul Fiqh) dan sebahagian dari syarah matan al-Azhar dan Qawaid al-I‘rab.
3. Sayyed Abdul Karim bin Ibrahim al-Amir (1330H). Beliau adalah pembimbing Qadhi al-‘Imraniy dalam menghafal beberapa matan ilmu di antaranya ialah matan al-Azhar, al-Kamil, al-Kafiyah, al-Alfiyah dan Mulhatu al-I‘rab. Kemudia Qadhi al-‘Imraniy telah belajar dengan beliau beberapa kitab syarah seperti Qatru al-Nada karangan Ibnu Hisyam, Ibnu ‘aqil, Kafil, Mughni Labib, Jawahir al-Maknun dan Syarah al-Tiftazaniy (saraf).
4. Qadhi Hassan bin Ali al-Maghribiy (1410H). Ilmu Faraid, syarah matan al-Azhar dan kitab Usul al-Ahkam karangan imam Ahmad bin Sulaiman.
5. Qadhi Ali bin Hassan bin Ali bin Husain al-Maghribiy (1948M). Telah mempelajari dari beliau syarah Qatru al-Nada serta Nakhbatu al-Fikr fi Mustalahi Ahli al-Athari karangan al-Hafiz Ibnu Hajar al-‘asqalaniy.
6. Qadhi Abdullah bin Muhammad al-Sarhiy (1318H). Tafsir al-Kasysyaf karangan Syeikh al-Zamakhsyariy.
7. Qadhi Abdul Wahhab al-Syamahiy (1375H). Syarah matan al-Azhar.
8. Sayyid Ahmad bin Ali al-Kahlaniy (1387H) Syarah al-Azhar, Ghayatu al-Sual, al-Kasysyaf dan Sunan Nasa’i.
9. Sayyid Abdul Khaliq bin Husain al-Amir (1370H). Syarah Raudhu al-Nadir, Sahih Muslim dan syarah al-Azhar.
10. Sayyid Muhammad bin Ali al-Sirajiy. Syarah al-Ghayah, karangan Husain bin al-Qasim dan syarah ‘umdatu al-Ahkam.
11. Al-‘Allamah Muhammad bin Soleh al-Bahluliy (1390H). Syarah Qatr karangan al-Fakihi, Syarah Jawahir Maknun, Syarah Tabari ‘ala al-Kafil fi al-Usul, Syarah al-Talkhis fi al-Ma‘ani wa al-Bayan, Syarah ‘umdatu al-Ahkam, dan permulaan tafsir al-Kashshaf.
12. Al-‘Allamah Ali bin Hilal al-Dubabi (1388H). Tafsir al-Kashshaf.
13. Qadhi Yahya bin Muhammad al-Iryaniy . Raudhatu al-Nadir, Sunan Abi Daud, al-Bahru al-Zakhkhar dan sebahagian dari kitab al-Kashshaf, al-Ghayah dan Zaadu al-Ma‘ad.
14. Al-‘Allamah Ahmad bin Muhammad Zubarah (1421H). Sebahagian dari kitab Syifa’ al-Amir al-Husain, Syarah al-Azhar dan sebahagian besar kitab Subulu al-Salam.

Anak Murid

Anak murid Qadhi Muhammad bin Ismail al-‘Amraniy mempunyai ramai anak murid sehingga sukar dikenal pasti. Bilangannya mungkin mencecah ribuan orang sama ada pelajar dari Yaman mahu pun dari negara-negara lain seperti Indonesia, Malaysia, Somalia, Albania, Cina dan negara-negara Afrika. Adalah tidak keterlaluan sekiranya mengatakan bahawa lebih 50 jenis etnik dari kalangan pelajar-pelajar yang mendalami ilmu dengan beliau di Universiti Iman. Ramai dari kalangan hakim mahkamah syariah Yaman, pendakwah, pegawai kerajaan dan profesor-profesor di universiti Yaman adalah anak murid Qadhi al-‘Amraniy. Ini kerana Qadhi Muhammad adalah tenaga pengajar terpenting di beberapa institut pengajian tinggi di sekitar Sana'a seperti Institut Pengajian Tinggi Kehakiman, Universiti Iman dan Universiti Sana'a. Qadhi Muhammad al-‘Imraniy juga mengajar secara tetap di Masjid al-Zubairi, Sana'a. Namun begitu terdapat beberapa anak murid Qadhi yang menonjol. Di antaranya ialah:

1. Qadhi Yahya bin Lutfi al-Faisal rahimahullah. Pengasas dan ketua Maahad Ilmiah Yaman.
2. Qadhi Abdul Karim al-‘Arasyi. Pernah menjawat beberapa jawatan penting dalam pentadbiran kerajaan seperti Timbalan Presiden Republik Yaman, Ketua Speaker Parlimen Yaman dan yang terakhir ialah sebagai penasihat peribadi bagi Presiden Yaman Ali Abdullah Soleh.
3. Doktor Abdul Wahhab al-Dailami. Bekas menteri kehakiman Yaman dan mudir Universiti Iman.
4. Syeikh al-‘Allamah ‘Amir bin Hussain bin Abdullah bin Abdul Qadir hafizahullah. Anak murid syeikh dari Syiria.
5. Syeikh al-‘Allamah Fadil bin Abdullah bin Murad al-Muradiy al-Salafi al-Rimiy. Graduan pertama Universiti al-Iman.
6. Syeikh al-'Allamah Ahmad bin Wazir al-Waqashiy. Graduan pertama Universiti al-Iman.
7. Ustaz Ahmad Lutfi bin Akmal Hisyam. Kami panggil dia Qadhi Joe. Seorang yang istiqamah dengan pengajaran syeikh di masjid Zubairi. Ingatannya kuat terutama dalam hafalan hadis.

Selamat Hari Raya Haji

Pada pagi yang mulia ini, marilah sama-sama kita menyambut hari raya ‘idul-adha ini dengan penuh kesyukuran serta keinsafan di samping melaung-laungkan kebesaran Allah dengan melafazkan kalimah takbir, tahmid dan melakukan ibadat korban bagi mereka yang mempunyai kelebihan dan kemampuan.

Hari ini, dikenali juga dengan hari raya haji kerana sebahagian umat Islam pada hari ini sedang berhimpun di tanah suci Mekah bagi menunaikan ibadat haji, rukun Islam yang kelima.

Hari ini juga dikenali dengan hari raya korban, kerana umat Islam diperintah supaya melakukan ibadah korban, mendekatkan diri kepada Allah I, sebagaimana yang dilakukan oleh nabi Allah Ibrahim di mana, Allah I memerintahkan baginda menyembelih anak kesayangannya nabi Ismail u

Sejarah membuktikan, nabi Ibrahim u melaksanakan perintah Allah I ini dengan penuh keyakinan dan ketabahan hati serta keikhlasan semata-mata kerana Allah. Keikhlasan baginda ini, mengatasi perasaan rasa sayang terhadap anaknya sendiri. Begitu pula anaknya Ismail dengan rela hati menyerahkan dirinya untuk disembelih demi menjunjung perintah Allah .

Inilah pengorbanan yang amat tinggi yang telah ditunjukkan oleh nabi Ibrahim dan nabi Ismail alaihimassalam dalam sejarah ketamadunan manusia, kerana mendaulatkan perintah dan hukum Allah ke atas mereka tanpa rasa ragu-ragu, sekalipun ada rintangan dan halangan di sepanjang laluan tersebut.

Melihatkan keikhlasan nabi Ibrahim itu maka Allah menerima amalannya dengan menggantikan penyembelihan anaknya tadi dengan tebusan seekor kibas. Dari peristiwa inilah, maka Allah menggolongkan nabi Ibrahim dalam golongan ‘ulul ‘azmi’ di kalangan rasul.

Nabi Allah Ibrahim merupakan salah seorang contoh terbaik untuk dijadikan ikutan. Sejarah perjuangannya harus dihayati dan diteladani oleh setiap Muslim yang mengaku sebagai pejuang Islam. Allah Taala telah memerintahkan kita agar mencontohi Islam Nabi Allah Ibrahim dengan firman Nya:

`Tidak ada orang yang membenci agama Nabi Ibrahim selain dari orang yang membodohkan dirinya sendiri, kerana sesungguhnya Kami telah memilih Ibrahim (menjadi nabi) di dunia ini; dan sesungguhnya ia pada hari akhirat kelak tetaplah dari orang-orang yang soleh yang (tertinggi martabatnya). (Ingatlah) ketika Tuhannya berfirman kepadanya: "Serahkanlah diri (kepada Ku wahai Ibrahim)!" Nabi Ibrahim menjawab: "Aku serahkan diri (tunduk taat) kepada Tuhan Yang Memelihara dan mentadbirkan sekalian alam". Dan Nabi Ibrahim pun berwasiat dengan agama itu kepada anak-anaknya, dan (demikian juga) Nabi Yaakub (berwasiat kepada anak-anaknya) katanya: "Wahai anak-anak ku! Sesungguhnya Allah telah memilih agama (Islam) ini menjadi ikutan kamu, maka janganlah kamu mati melainkan kamu dalam keadaan Islam".

Nabi Allah Ibrahim u merupakan contoh Muslim yang sebenar. Baginda tidak gentar menghadapi segala rintangan dan cubaan, walaupun yang dihadapinya adalah sebuah kerajaan yang agung. Perjuangan baginda bukan sahaja mendapat tentangan dari kerajaan dan rakyat jelata, malah ayahnya sendiri turut mengingkari seruan Tauhid. Inilah pengorbanan yang ditunjukkan oleh Nabi Allah Ibrahim dalam melaksanakan kerja dakwahnya, di mana kehendak Allah mengatasi kehendak diri dan keluarga. Ketegasan Nabi Allah Ibrahim u menyebabkan baginda dihukum dengan dibakar hidup-hidup dalam api yang marak. Namun Allah telah berfirman:

"Hai api, jadilah engkau sejuk serta selamat sejahtera kepada Ibrahim!".

Maka Allah I telah menyelamatkan Baginda u secara mukjizat. Kemudian Nabi Allah Ibrahim u dihalau oleh ayahnya sendiri dan kerajaan yang memerintah tanah airnya. Itulah ia adat orang yang beriman, kerana Allah I telah berjanji bahawa setiap orang beriman sebenarnya pasti diuji. Firman Allah I:

dan demi sesungguhnya! Kami tetap menguji kamu (wahai orang-orang yang mengaku beriman) sehingga ternyata pengetahuan Kami tentang adanya orang-orang yang berjuang dari kalangan kamu dan orang-orang yang sabar (dalam menjalankan perintah Kami); dan (sehingga) Kami dapat mengesahkan (benar atau tidaknya) berita-berita tentang keadaan kamu.

Nabi Ibrahim yang telah berjaya dalam ujian yang pertama, diuji lagi oleh Allah dengan memerintahkan baginda supaya membawa isteri dan anaknya tercinta nabi Ismail ke negeri Mekah yang kering kontang serta tiada penempatan manusia. Apabila anaknya besar, diperintahnya pula supaya disembelih. Kesemua ujian yang getir ini ditunaikan oleh Nabi Allah Ibrahim dengan penuh pengabdian kepada Allah . Inilah pengorbanan agung yang tiada tolak bandingnya.

Sejarah perjuangan dan pengorbanan ini bukan sahaja terhenti setakat itu, malah di sambung oleh generasi-generasi terkemudian dari mereka daripada kalangan para Anbia' dan Mursalin. Ada di kalangan mereka dibunuh dengan kejam, ada yang dipotong kaki dan tangan, ada yang tubuhnya digergaji dan ada pula mereka yang menerima pelbagai seksaan dan kekejaman yang beraneka ragam. Semua ini tidak lagi dipedulikan oleh mereka. Kerana pada mereka hanyalah keredaan Allah Taala yang mereka cari.

Nabi kita Muhammad yang merupakan insan yang paling dikasihi oleh Allah, tidak terlepas dengan cubaan dan ujian. Semua ujian tersebut, diharungi oleh Rasulullah dengan hati yang tabah, disertai dengan pengorbanan yang tinggi yang sama sekali tidak mampu ditandingi oleh umat Islam pada hari ini. Bukan sahaja Rasulullah yang menerima penderitaan dan keperitan ini, bahkan tempias kepedihan dan kejerihan ini juga terkena kepada pengikut-pengikut baginda di kalangan para sahabat radiallahu‘anhum. Ada di kalangan mereka yang diseksa dengan dibutakan mata, diletakkan batu di atas dada dan ada juga yang dirampas harta benda. Inilah cabaran yang getir yang terpaksa diterima oleh penyokong perjuangan Islam pada ketika itu. Namun adakah mereka semua berpaling dari agama Allah dengan membeli dunia dengan harga yang rendah? Jawapan tidak sama sekali. Bahkan pengorbanan mereka mendapat penghargaan dari Allah Taala dengan terakamnya kisah mereka di dalam al-Quran al-Karim.

Cubalah kita bandingkan dengan keadaan mereka dengan diri kita pada hari ini? Adakah kita pernah diuji sedemikian rupa? Adakah kita pernah diuji seakan-akan mereka? Ataupun kita langsung tidak pernah diuji oleh Allah? Jika jawapannya tidak pernah maka marilah kita sama-sama mengingati akan firman Allah Subhanahu wa Taala:

Alif, Laam, Miim. Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata: "Kami beriman", sedang mereka tidak diuji (dengan sesuatu cubaan)? Dan demi sesungguhnya! Kami telah menguji orang-orang yang terdahulu daripada mereka, maka (dengan ujian yang demikian), nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang yang sebenar-benarnya beriman, dan nyata pula apa yang diketahui Nya tentang orang-orang yang berdusta.

Ayat di atas merupakan satu sindiran dari Allah Taala terhadap mereka yang mengaku beriman dengan Allah padahal mereka belum pernah menerima ujian. Ingatlah saudara-saudara sekalian bahawa, insan yang paling dahsyat menerima ujian, adalah golongan anbia', para solihin serta mereka yang mengikuti jejak langkah para anbia' dan solihin. Sekiranya kita belum pernah menerima ujian, sudah tentu kita bukan dari golongan mereka. Na‘uzubillah.

Ujian pada hari ini bukan sahaja dalam bentuk ujian keperitan dan kesengsaraan. Bukan sahaja ujian yang berbentuk kesusahan dan kejerihan. Tetapi ujian ini juga datang dalam bentuk kemewahan, kesenangan, kebahagiaan keluarga serta kedudukan. Mungkin ramai di kalangan kita sanggup mengharungi ujian kepayahan dan kesusahan. Tapi ramai pula yang tewas dalam menghadapi ujian keduniaan.

Ramai di kalangan kita yang asyik dengan harta, anak isteri, rumah dan kemewahan dengan meninggalkan seruan Allah dalam melaksanakan perjuangan Islam. Perkara ini telah diberi amaran oleh Allah Subhanahu wa Taala dalam firmannya:

Katakanlah (wahai Muhammad): "Jika bapa-bapa kamu, anak-anak kamu, saudara-saudara kamu, isteri-isteri (atau suami-suami) kamu, kaum keluarga kamu, harta benda yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu bimbang akan merosot, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, - (jika semuanya itu) menjadi perkara-perkara yang kamu cintai lebih daripada Allah dan Rasul Nya dan (daripada) berjihad untuk agama Nya, maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusan Nya (azab seksa Nya); kerana Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasiq (derhaka).

Ayat dia atas merupakan peringatan dari Allah kepada mereka yang meninggalkan perjuangan menegakkan kalimah Allah, lantaran terlalu asyik dengan kesenangan duniawi. Marilah kita bersama-sama berdoa kepada Allah agar dijauhkan kita daripada sifat-sifat yang tercela ini.

Perjuangan Islam bukanlah senang seperti yang dijangkakan. Perjuangan untuk menegakkan kalimah Allah bukan mudah seumpama berjalan di hamparan mewah. Akan tetapi ianya penuh dengan onak duri serta ranjau di sepanjang jalan. Pejuang-pejuang Islam sejak dahulu lagi, sudah lali menerima ujian dan cubaan. Lihat sahajalah apa yang berlaku pada hari, ramai di kalangan penegak kebenaran dan pejuang Islam tersungkur di tengah medan, di tangan penguasa yang zalim dan kejam. Walaupun para pejuang ini mati di mata penzalim, akan tetapi mereka tetap hidup di sisi Allah I:

Dan jangan sekali-kali engkau menyangka orang-orang yang terbunuh (yang gugur Syahid) pada jalan Allah itu mati, (mereka tidak mati) bahkan mereka adalah hidup (secara istimewa) di sisi Tuhan mereka dengan mendapat rezeki )ali-‘Imran: 169)

Ujian yang biasa dihadapi oleh setiap penegak ad-din, datang dalam pelbagai bentuk. Firman Allah Taala:

Adakah patut kamu menyangka bahawa kamu akan masuk syurga, padahal belum sampai kepada kamu (ujian dan cubaan) seperti yang telah berlaku kepada orang-orang yang terdahulu daripada kamu? Mereka telah ditimpa kepapaan (kemusnahan harta benda) dan serangan penyakit, serta digoncangkan (oleh ancaman bahaya musuh), sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman yang ada bersamanya: Bilakah (datangnya) pertolongan Allah?" Ketahuilah sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat (asalkan kamu bersabar dan berpegang teguh kepada agama Allah).

Firman Allahlagi:

Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar

Disebabkan perjuangan menegakkan Islam sebagai cara hidup dipenuhi dengan pelbagai cubaan, maka Allah Taala memerintahkan kita agar bersabar dalam perjuangan suci ini. Firman Allah Taala:

Dan jadikanlah diri mu sentiasa berdamping rapat dengan orang-orang yang beribadat kepada Tuhan mereka pada waktu pagi dan petang, yang mengharapkan keredaan Allah semata-mata; dan janganlah engkau memalingkan pandangan mu daripada mereka hanya kerana engkau mahukan kesenangan hidup di dunia; dan janganlah engkau mematuhi orang yang Kami ketahui hatinya lalai daripada mengingati dan mematuhi pengajaran Kami di dalam Al-Quran, serta ia menurut hawa nafsunya, dan tingkah-lakunya pula adalah melampaui kebenaran.

Ayat di atas merupakan gesaan Allah Taala kepada kita semua agar sentiasa bersabar dengan golongan yang beribadat kepada Allah yang mana mereka senentiasa menyebut dan menyeru nama Nya di waktu pagi dan petang. Dan janganlah kita semua meninggalkan golongan ini semata-mata memburu habuan dunia. Bimbang-bimbang bukan dunia yang diperoleh, tetapi laknat dan kemurkaan Allah yang didapati.

Di hari yang penuh keberkatan ini saya menyeru kepada diri saya dan saudara saudari sekalian agar berjuang ke jalan Allah dengan penuh keikhlasan dan ketaqwaan. Firman Allah:

Wahai orang-orang yang beriman! Mahu kah Aku tunjukkan sesuatu perniagaan yang boleh menyelamatkan kamu dari azab seksa yang tidak terperi sakitnya? Iaitu, kamu beriman kepada Allah dan rasul Nya, serta kamu berjuang membela dan menegakkan agama Allah dengan harta benda dan diri kamu; yang demikian itulah yang lebih baik bagi kamu, jika kamu hendak mengetahui (hakikat yang sebenarnya).

Kewajipan berjihad ke jalan Allah tidak boleh di sangkal lagi. Namun ianya bukan terbatas kepada jihad peperangan semata-mata. Tetapi ianya diamalkan mengikut kesesuaian keadaan semasa. Sekiranya keadaan memerlukan kepada persenjataan maka ia adalah yang lebih utama. Sekiranya tidak perlu, maka hendaklah mengikut saluran yang betul yang telah digariskan oleh para alim ulama. Berjihadlah mengikut kemampuan dan kepakaran masing-masing. Sumbangkan kemahiran yang ada untuk menegakkan kalimah Allah di bumi ini. Sekiranya ada seruan untuk melakukan pengorbanan baik dari segi harta benda dan jiwa raga, insya-Allah kitalah orang yang pertama menyahut seruan itu.

My New Site

Sila berkunjung ke laman web terbaru saya:

http://chenoob.multiply.com

IMAM MAHDI A.S

Imam Mahdi a.s amat sinonim dengan peristiwa akhir zaman. Dengan kebangkitannya, dunia mula menghampiri hujung usianya. Kedatangan Imam Mahdi ke dunia adalah alamat kiamat sudah dekat. Ia merupakan salah satu doktrin Islam yang wajib diimani oleh setiap Muslim kerana ia jelas terdapat dalam sabda Rasulullah s.a.w.

Terdapat pelbagai tanggapan dan pendapat mengenai perihal Imam Mahdi. Dua aliran akidah utama dalam Islam iaitu Sunni dan Syiah, turut membincangkan perkara ini dan ia bercanggah di antara satu sama lain dengan percanggahan yang amat nyata dan jelas.

Saya tidak bercadang untuk memperincikan siapa dia Imam Mahdi di sisi Ahli Sunnah wa Jamaah. Tetapi insya-Allah, saya akan mengutarakan secara ringkas pandangan mazhab Syiah terutamanya syiah Imamiah mengenai Imam Mahdi.

Untuk tujuan ini saya telah meneliti beberapa rujukan berbentuk buku elektronik dalam mazhab Syiah dan akhirnya saya menemui satu artikel lengkap yang berhubung dengan Imam Mahdi. Artikel tersebut bertajuk "IMAM AL-MAHDI AS: KHABAR GEMBIRA DALAM AL-QURAN" yang telah disiarkan di situs http://almawaddah.uni.cc. Setelah memerhati dan menelaah artikel ini, saya dapat mengklasifikasikan kehidupan Imam Mahdi mengikut pandangan Syiah terbahagi kepada beberapa fasa.

Fasa pertama ialah kelahiran Imam Mahdi. Menurut kitab al-Kaafi karangan Ibnu Ishaq al-Kulaini pada bab 125, Imam Mahdi telah dilahirkan pada 15 hari bulan Syaaban 255H. Beliau diberi gelaran Sahib al-Zaman a.s. Kelahiran Imam Mahdi dianggap sebagai suatu mukjizat bagi mereka bermazhab Syiah di ketika itu. Ini kerana walaupun pihak berkuasa 'Abbasiyyah pada masa itu berusaha menghapuskan Imam ke 12 itu, namun mereka tidak mampu untuk memadamkan cahaya kurniaan Allah ini. Ayah beliau iaitu Abu Muhammad al-Hassan bin Ali al-'Askari telah dipaksa untuk berpindah dari Madinah ke Samarra' pada tahun 235H supaya pergerakannya dapat dipantau oleh khalifah 'Abbasiyyah ketika itu iaitu Mutawakkil. Selain itu khalifah Mu'tamid telah melancarkan operasi ala Firaun dengan menyiapkan skuad perisik dan bidan untuk menyiasat kelahiran bayi lelaki baru di setiap rumah ahli Bait untuk dihapuskan. Abu Muhammad, ayahanda Sahib al-Zaman telah bertindak untuk merahsiakan kelahiran serta identiti anaknya kepada umum kecuali ahli-ahli keluarga yang terdekat sahaja. Hal ini telah ditegaskan oleh Syeikh Mufid dalam kitabnya al-Irshad, bab Kewafatan Abi Muhammad al-Hasan ibn Ali a.s. Petikan ini berbunyi:

“Imam Hasan al-Askari AS telah menyediakan asas sebuah daulah untuk puteranya itu. Beliau AS merahsiakan kelahiran puteranya dan perkara-perkara lain yang berkaitan, kerana Imam AS hidup pada suatu zaman di mana khalifah-khalifah sedang berusaha mencari puteranya dan sentiasa mengawasi Imam Al-Askari AS. Hal ini disebabkan kepercayaan tentang Imam al-Mahdi AS sudah diketahui umum menjadi kepercayaan para Syiah Imamiyyah pada ketika itu. Mereka sentiasa menunggu-nunggu kedatangan pemimpin agung mereka itu. Justeru, Imam Hasan al-Askari AS tidak mendedahkan identiti puteranya itu, maka musuh-musuh Ahlul Bait AS tidak dapat mengenali identiti Imam al-Mahdi AS selepas kewafatan Imam Hasan al-Askari AS".

Fasa kedua ialah Zaman Ghaib al-Sughro (ghaib kecil). Selepas kematian Abu Muhammad al-Hassan bin Ali al-Askari, jawatan Imam dalam mazhab Syiah disandang oleh anak beliau iaitu Imam Mahdi sendiri. Oleh kerana beliau diburu oleh pemerintah 'Abbasiyyah pada masa itu, beliau mengambil keputusan untuk merahsiakan identitinya kepada umum. Namun begitu tugasnya sebagai Imam tidak diabaikan dengan melantik empat orang kanan yang paling dipercayai yang telah melalui beberapa penyaringan yang ketat, untuk dimenjadi perantara di antara beliau dengan pengikut-pengikutnya. Mereka adalah Uthman ibn Sa’id ‘Umari, Abu Ja’far Muhammad ibn Uthman, Abu l-Qasim Husayn ibn Ruh Nawbakhti dan Abu l-Hasan ‘Ali ibn Muhammad Simmari. Mereka inilah perantara di antara Imam Mahdi dengan para Syiah sekiranya berlaku permasalahan yang hendak diselesaikan. Menurut kitab Bihar Anwar karya Allamah al-Majlisi Bab 13 dan 21, para perantara atau pun naib Imam perlu mempunyai tanda dan bukti yang kukuh sekiranya mereka mengaku sebagai utusan dan naib Imam Mahdi. Ayat itu berbunyi:

"Orang ramai sudah pasti tidak mudah menerima empat orang naib Imam tersebut melainkan mereka telah ditunjukkan bukti-bukti luar biasa Sahibu l-Amr untuk mengesahkan bahawa mereka itu adalah dipercayai dan betul, walaupun mereka menerima empat tokoh ini sebagai peribadi yang tsiqah dan tidak meragui mereka dalam iman, ketaqwaan dan ilmu pengetahuan"

Wakil khas ini hadir menemui Imam Zaman AS bagi menyerahkan soalan-soalan atau masalah-masalah yang dihadapi oleh ilmuwan Syiah dan beliau AS telah menjawab soalan yang dianggap penting dalam bentuk surat dan dikirimkan melalui wakil tersebut. Dalam surat-surat ini perkara yang penting dan masalah yang sukar yang dihadapi oleh Syiah telah dijawab oleh Imam AS.

Selepas itu tiba fasa ke tiga iaitu zaman Ghaib Kubra di mana pada ketika ini Imam Mahdi telah ghaib dari pandangan umum dengan kehendak Allah Taala demi melindungi beliau dari ancaman hebat pemerintah. Oleh itu tamatlah peranan naib khas Imam. Jika ada sesiapa yang mendakwa sebagai wakil atau naib Imam, maka mengikut pengisytiharan Imam Mahdi AS sendiri, dakwaan tersebut adalah palsu..

Ayahandanya, Imam Abu Muhammad al-Hassan al-'Askari berkata: "Seakan-akan aku melihat selepas ku akan berlaku ikhtilaf di kalangan kalian tentang Imam selepas ku. Barang siapa yang menerima Imam selepas Rasulullah s.a.w tetapi menolak putera ku adalah seperti seseorang yang menerima semua para anbia' tetapi menolak Nubuwwah Muhammad s.a.w, Rasulullah s.a.w. Dan barang siapa yang menolak (Muhammad s.a.w) sebagai Rasulullah adalah umpama ingkar kepada seluruh anbia' Allah kerana ketaatan kepada yang terakhir daripada kami adalah umpama taat kepada yang awal daripada kami dan ingkar kepada yang akhir daripada kami umpama ingkar kepada yang awal daripada kami. Bahawa sesungguhnya putera ku akan ghaib di mana pada ketika itu akan ada di kalangan manusia yang jatuh ke dalam keraguan kecuali mereka yang dipelihara oleh Allah Taala." (Ithbatu l-Hudat, as-Shaykh Hurr al-Amili, Jilid VI, hlm. 427)

Imam Ketujuh Imam Musa al-Kazim ibn Ja'far AS ketika menjawab soalan salah seorang daripada sahabat-sahabatnya yang bertanya sama ada beliau AS adalah al-Qa'im bi l-Haqq, (beliau AS) berkata:

"Aku adalah al-Qa'im bi l-Haqq tetapi al-Qaim yang akan menghapuskan musuh-musuh Allah daripada muka bumi ini dan akan memenuhi muka bumi ini dengan keadilan adalah keturunan ku yang kelima. Justeru beliau bimbang akan keselamatan dirinya, beliau akan ghaib untuk jangka masa yang panjang di mana pada jangka masa itu ada kaum yang murtad tetapi ada juga yang akan berpegang teguh kepada (aqidah) mereka." (Ithbatu l-Hudat, as-Shaykh Hurr al-Amili, Jilid VI, hlm. 417)

Seterusnya fasa keempat di mana Imam Mahdi akan dibangkitkan di akhir zaman dengan membawa revolusi murni serta kerajaan yang adil. Di masa itu musnahlah segala kezaliman dan tertegaklah keadilan, kemakmuran dan kebahagiaan.

Menurut artikel ini lagi Imam Hassan r.a telah menjelaskan berkenaan dengan kerajaan Imam ke Dua Belas iaitu Imam Mahdi dengan berkata:

"Tidakkah anda ketahui bahawa setiap seorang daripada kami (Imam) mempunyai tanggungjawab untuk mengambil bai'ah daripada pemerintah yang zalim pada zamannya kecuali al-Qa'im di mana Ruhullah Isa as akan bersembahyang di belakangnya dan Allah SWT akan merahsiakan kelahirannya dan menyembunyikannya (ghaib). Apabila dia muncul nanti, ia tidak akan mengambil bai'ah daripada sesiapapun. Dia adalah keturunan yang kesembilan daripada saudaraku Husayn, putera daripada Puteri yang ditawan. Allah SWT akan memanjangkan usianya pada ketika ghaibnya, dan dengan KuasaNya yang Maha Sempurna, dia akan muncul kembali sebagai orang muda kurang daripada 40 tahun supaya orang ramai mengetahui bahawa Allah SWT Maha Berkuasa ke atas segala sesuatu." (Muthakhabul Athar, Lutfullah Safi Galpayagani Bahagian II, Bab 4)

Dari fakta di atas, jelas kepada kita bahawa Imam Mahdi mengikut pandangan Syiah telah lama wujud sejak pemerintahan 'Abbasiyyah lagi kemudian dighaibkan oleh Allah lalu dibangkitkan pada akhir zaman.

Namun begitu, fakta di atas sangat bertentangan dengan apa yang diimani oleh umat Islam Sunni. Hadis Nabi s.a.w yang diriwayatkan oleh Abu Daud yang bermaksud "sekiranya umur dunia ini berbaki sehari sahaja, maka Allah Taala akan memanjangkannya, lalu dibangkitkan seorang lelaki dari kalangan ku ataupun dari keluarga ku di mana namanya menyamai nama ku dan nama ayahnya sama dengan nama ayah ku...." adalah contoh di mana Imam Mahdi mazhab Sunni berbeza dengan Imam Mahdi yang diyakini oleh mazhab Syiah.

Berpandukan kepada hadis di atas tadi, Imam Mahdi Sunni mempunyai nama yang sama dengan nama baginda nabi Muhammad s.a.w iaitu Muhammad bin Abdullah. Manakala Imam Mahdi versi Syiah ialah Muhammad bin al-Hassan al-'Askari. Syeikh Muhammad Syamsul Haq al-'Azim Abadi telah menghurai hadis Abu Daud dengan berkata:

"(hadis ini) merupakan sanggahan terhadap Syiah yang mengatakan bahawa al-Mahdi yang dijanjikan ialah Muhammad bin al-Hassan al-'Askari".

Dari hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud tadi, jelas kepada kita bahawa apa yang didakwa oleh pengikut-pengikut Syiah bahawa Imam Mahdi itu ialah Muhammad bin al-Hassan al-'Askari adalah tidak benar kerana ianya bercanggah dengan nas hadis nabi itu sendiri. Apa jua perkara yang bercanggah dengan hadis, maka secara automatik ditolak dan tidak diterima pakai. Persoalan pokoknya iaitu nama sebenar Imam Mahdi pun sudah bercanggah, apatah lagi perkara-perkara lain yang berkaitan dengan keghaiban dan kebangkitan Imam Mahdi versi Syiah, dengan sendirinya tersangkal.

Disediakan oleh:

Ben Hassan Ahmed

Cuti-cuti Kampung (Ntah Hape-Hape)

Cuti sekolah sudah pun berlalu. Kakak-kakak dan abang-abang yang pulang ke kampung menjenguk Che yang sentiasa setia menunggu kepulangan anak-anaknya telah lama kembali ke halaman masing-masing. Sebenarnya saya tak tahu nak tulis apa. Cuma seminggu dua ni agak kepenatan melayan karenah anak-anak saudara yang kadang-kadang menggeletek sanubari dan terkadang membuatkan dada terasa sungguh sempit. Tatkala orang lain sibuk bercuti, saya pula sibuk bersekolah. Sekolah kehidupan. Sekolah yang menyekolahkan saya tentang erti kehidupan. Tentang erti bebanan yang dinamakan tanggungjawab.

Cerita ini sebenarnya telah lama berlaku, kira-kira 2 hingga 3 bulan lepas. Akan tetapi, saya ingin juga tulisan ini disiarkan dalam blogg kerana saya dah malas untuk menulis yang lain. Walaupun tulisan ini sudah lama, namun isinya Insya-Allah, adalah sesuatu yang masih relevan dan baru dengan kehidupan.

Sebenarnya banyak perkara yang saya pelajari di masa cuti sekolah yang lalu. Kepulangan adik beradik ke kampung halaman sedikit sebanyak memecah kesunyian rumah saya lebih-lebih lagi semenjak kepulangan ayahanda dan kakanda ke rahmatullah. Kepulangan mereka ke kampung amat menggembirakan saya. Melayan telatah anak-anak saudara cukup membuatkan diri terhibur dan kesepian yang sekian lama melapuk kian terhakis dengan gelak tawa mereka.

Kakak-kakak dan abang-abang selain dari menjawat jawatan penting dalam pelbagai institusi, mereka juga sebenarnya adalah cikgu di bawah separuh sedar yang mengajar saya tentang banyak perkara. Cerita-cerita mereka yang dikisahkan sepanjang kepulangan mereka bukan sahaja menghiburkan malah mengandungi pelbagai hikmah yang sentiasa baru dan bermanfaat. Kehidupan berumah-tangga (walaupun aku masih bujang) yang penuh rona berliku serta kesengsaraan mereka tatkala melahirkan anak cukup menginsafkan diri ku akan pengorbanan seorang insan bernama ibu. Selain bertarung nyawa semasa melahirkan anak, mereka juga terpaksa menanggung kesenakan urat sendi akibat kelahiran. Urat-urat hijau timbul di tumit dan betis sudah cukup membuatkan saya terasa ngilu dan ngeri. Lalu terfikir di kepala, kalaulah tugas ini dibebani oleh lelaki, apa yang akan berlaku. Sekali fikir untung menjadi lelaki. Akan tetapi bebanan tanggungjawab yang dipikul oleh sang bapa lebih perit dan melelahkan. Dulu pernah saya direkrut oleh bapa untuk menyelami kerja-kerja yang dilakukannya. Terasa sangat pahit bila terpaksa membuat kerja yang berat-berat sehingga aku mengeluh sendirian; "ke mana saudara-saudara ku yang lain?". Namun kepahitan yang saya alami di masa kecil (walaupun aku sudah besar di usia kecil ku) terasa kemanisannya di hari ini. Pengalaman dan pengajaran yang saya timba di usia kecil ku bersama Almarhum ayahanda adalah suatu permata yang amat berharga yang tiada nilaiannya dengan wang ringgit. Walaupun saya bukan klon ayah 100% tapi tempias "keganasan" ayah saya sedikit sebanyak terkena pada diri ku. Itu yang membuatkan aku terasa cukup bangga dan gembira dengan diri ku ini.

Berbalik cerita cuti-cuti kampung tadi. Saya suka memerhati cara adik beradik mendidik anak-anak mereka. Setiap perkara yang baik-baik saya sematkan dalam sanubari sekukuh-kukuhnya. Perwatakan yang diwatakkan oleh setiap anak mereka, menggambarkan bagaimana mereka dibentuk dan dididik. Ada yang manja, ada yang taat, ada yang degil dan ada juga yang bercelaru identitinya. Biasanya krisis identiti berlaku kepada para remaja. Bukan orang lain, saya sendiri pun mengalami krisis identiti yang teruk, sehinggalah usia yang mematangkan diri. Namun kesukaan saya memerhatikan lagak manusia adalah suatu yang sangat berguna di mana kita dapat mengumpul semua tabiat baik untuk dipraktikkan dan segala perkara yang dibenci oleh diri sendiri mahu pun orang lain, saya sedaya upaya untuk menghindarinya.

Selain dari kerja memerhati telatah dan perangai manusia, saya juga menjadi pengasuh ataupun "Butler" kepada anak-anak saudara. Memang kerja ini sedikit memenatkan baik dari fizikal dan mental tapi ini juga adalah pengalaman dan pembelajaran yang sangat berharga yang tidak pernah diajar di sekolah-sekolah mahupun di universiti-universiti. Kesabaran dalam melakukan 'kerja' yang mencabar ini amat diperlukan kerana takut-takut bukan tangan sahaja yang akan naik ke muka mereka malah kaki pun turut sama membantu. Tapi inilah masanya untuk saya mempraktikkan apa yang dipelajari sepanjang cuti baru-baru ini sama ada praktikal atau pun tidak. Betul kata pepatah sayang anak tangan-tangankan sayang isteri tinggal-tinggalkan (tapi saya tak ada isteri dan anak). Budak-budak kecil zaman sekarang tidak sesuai lagi diajar dengan kekerasan seperti diamalkan oleh orang-orang dahulu. Namun kekerasan amat diperlukan dalam kelembutan mendidik anak. Anak-anak kecil sekarang lebih cenderung untuk berfikir secara rasional dan logik. Sekiranya kita melayani mereka seperti kita melayani orang dewasa dari segi kewarasan dan kelogikan, ia memberi kesan yang amat baik untuk mereka. Didik mereka sejak dari kecil lagi bagaimana cara berfikir yang betul dengan mengajar mereka benda baik dan benda buruk, yang mana boleh dilakukan dan yang mana dijauhkan berserta dengan sebab dan alasan yang kukuh.

Menangani anak-anak yang suka absen solat, malas mengaji al-Quran dan belajar adalah suatu kerja yang amat sukar. Ia memerlukan jati diri dan kekuatan si ibu bapa mereka untuk bijak menghadapinya. Jangan jadikan solat dan belajar suatu hukuman kerana ia boleh menyebabkan tanggapan bahawa, solat dan belajar itu adalah perkara yang tidak menyeronokkan dan suatu yang menyusahkan. Cuba perhatikan ayat ini "Ali, tutup televisyen! Kamu suka betul tengok tv. Sudah! Pergi baca buku. Kamu ni tengok tv rajin, baca buku malas." Ayat ini seolah-olah Ali dihukum kerana keasyikannya menonton televisyen, dengan membaca buku. Dan ini menyebabkan Ali merasa bahawa membaca buku adalah suatu hukuman bagi mereka yang kecanduan menonton televisyen. Jadi Ali akan membenci buku dan membaca buku. Oleh itu bagaimanakah cara yang berkesan untuk menanganinya.

Bagi saya kesedaran Iman wajib diserap kepada mereka semenjak kecil lagi. Terangkan kepada mereka kenapa mereka perlu solat, mengaji al-Quran dan membaca buku. Ajarlah mereka Iman dan Islam agar mereka yakin bahawa apa yang mereka lakukan ini dinilai dan dicatat oleh malaikat yang bertugas. Buat jadual khusus untuk mereka belajar, mengaji serta perkara-perkara yang berkaitan dengan riadah dan hiburan. Biarlah kesemuanya seimbang agar keharmonian fizikal dan mental anak-anak sihat dan terjamin. Di samping itu rujuklah kepada buku-buku motivasi dan panduan mendidik anak-anak serta mendengar nasihat dari para alim ulama dan ahli dalam bidang pendidikan kanak-kanak. Akan tetapi kesemuanya ini tidak akan tercapai sekiranya tiada kesedaran yang tinggi di kalangan ibu-bapa. Ibu bapalah yang sebenarnya pembentuk keperibadian anak-anak. Mulakan dari diri ibu bapa itu sendiri. Benarlah sabda Rasulullah s.a.w yang menyatakan bahawa setiap anak Adam dilahirkan dalam keadaan fitrah. Maka ibu bapalah yang mencorakkan anaknya sama ada menjadi Yahudi mahupun Nasrani.

Namun semuanya ini adalah lontaran idea saya semata-mata dan ianya tidak semestinya tepat dan betul. Namun apa yang baik yang datang dari Allah itu mengandungi kebaikan buat diri anda, maka ambillah untuk dijadikan pedoman. Dan yang tidak baik itu yang berpunca dari kelemahan diri ini jadikanlah ianya sempadan. Wassalam

globalisasi

Question: What is the truest definition of Globalization?
Answer: Princess Diana's death.
Question: How come?
Answer: An English princess with an Egyptian boyfriend crashes in a French tunnel driving a German car with a Dutch engine,driven by a Belgian who was drunk on Scottish whisky,
followed closely by Italian Paparazzi,on Japanese motorcycles; treated by an American doctor, using Brazilian medicines. This is sent to you by a Malaysian, using Bill Gates 's technology, and you're probably reading this on your computer, that use Taiwanese chips, and a Korean monitor, assembled by Bangladeshi workers in a Singapore plant, transported by Pakistan lorry-drivers, hijacked by Indonesians, unloaded by Sicilian longshoremen, and trucked to you by Mexican illegal's.....

That, my friend, is Globalization.

di"copy paste" dari situs http://ahas.multiply.com/journal/item/45

DUNIA YANG SEMAKIN BINGUNG

Assalamualaikum. Mungkin terlalu lewat bagi saya untuk memperkatakan sesuatu mengenai apa yang berlaku di Palestin dan Lebanon. Umat Islam di kedua-dua negara ini telah mengalami mala petaka yang maha dahsyat. Negara mereka diserang oleh rejim Zionis tanpa menghiraukan sentimen diplomatik kenegaraan. Sementara negara-negara Islam lain hanya mengambil pendirian mengutuk tindakan Zionis yang kejam itu. Walau pun berpuluh-puluh kutukan diterima oleh Yahudi namun semakin galak pula mereka menjarah bumi Palestin dan Lebanon. Pemimpin-pemimpin Islam seluruh dunia hanya memerhati bencana ini dari jauh dan hanya bertindak mengecam perbuatan zalim Yahudi. Lagak mereka tak ubah seperti kita mengutuk watak jahat dalam cerita-cerita Hollywood. Mereka hanya mampu bercakap tetapi tidak pernah terfikir untuk bertindak. Fitnah yang berlaku di kalangan pemimpin-pemimpin negara yang bermazhab sunni seolah-olah menggambar betapa buruk dan bejatnya pemimpin-pemimpin sunni yang hanya tahu membesarkan poket dan perut masing-masing.

Timbul penyelamat umat Islam di akhir-akhir ini yang kita semua tahu iaitu HIZBULLAH. Hizbullah adalah parti politik di negara Lebanon yang bermazhab Syiah. Tidak dapat diketahui mazhab Syiah apa yang dipegang oleh Hizbullah sama ada Imamiyah, Ismailiyyah, Ithna 'Asyariah atau pun Zaidiyyah. Saya rasa mungkin mereka ini bermazhab Imamiyah. Sebelum itu kita semua teruja dengan semangat 'rebel' yang ditunjukkan oleh Iran dalam isu nuklear yang membuatkan kerajaan Amerika dan sekutunya bingung dan bengang. Martabat Islam seolah-olah diangkat oleh Iran yang bermazhab Syiah. Ditambah pula dengan Revolusi Iran yang dahulunya didukung oleh kepimpinan Imam Khomeini berjaya menyingkirkan Shah Iran yang merupakan boneka sekular. Semua peristiwa yang disebutkan menyebabkan kita semua merasa bahawasanya Islam bermazhab Syiah adalah suatu mazhab yang kuat dan digeruni oleh musuh Islam. Dengan kejayaan-kejayaan inilah menyebabkan pemimpin-pemimpin Islam Sunni dilabelkan sebagai bacul dan pengecut dan hanya pandai membuncitkan perut masing-masing. Kita yang bermazhab Sunni pun turut terasa bahawa Syiah adalah satu mazhab yang benar, berani dan radikal. Pelik sahabat-sahabat sekalian. Kita yang mengetahui dan mempelajari bahawa akidah Syiah adalah menyimpang dari landasan Islam, tiba-tiba kita mengangkatnya menjadi wira umat Islam. Banyak perkara yang kita semua perlu perhatikan dari pelbagai sudut. Bagi yang tipikal, sudah tentu menganggap bahawa Syiahlah wira umat Islam. Tetapi bagi mereka yang tahu tentang seluk-belok politik dunia sudah tentu dapat menjangkakan bahawa di sana terdapat agenda tersembunyi dari setiap perkara yang ditonjolkan.

Sahabat-sahabat semua. Marilah sama-sama kita perhatikan pendapat wira umat Islam ini tentang sahabat Rasulullah. Di sini saya petik satu petikan dari buku Thummah Tadaitu (kemudiannya aku beroleh hidayah) karangan Tijani yang saya muat turunkan dari laman web Syiah iaitu http://almawaddah.orgfree.com, ayatnya berbunyi :

(Bersabda Nabi SAWA,"Aku akan mendahului kalian dan akan menjadi saksi kepada kalian. Demi Allah aku kini melihat Haudhku (telaga di syurga) dan aku juga telah diberikan kunci kekayaan bumi (atau kunci bumi). Demi Allah aku tidak khuatir kalian akan mensyirikkan Allah setelahku, tetapi aku khuatir kalian akan bersaing untuknya (dunia)"

Sungguh benar apa yang disabdakan oleh Rasulullah SAWA. Mereka telah bersaing dan berlumba-lumba untuk dunia ini sehingga pedang-pedang mereka dihunuskan, berperang, dan saling mengkafirkan. Sebahagian sahabat yang besar menimbunkan emas dan perak. Para ahli sejarah seperti al-Masu'di di dalam kitabnya Muruj az-Zahab dan Tabari dan lain-lainya lagi mencatatkan bahawa kekayaan Zubair sahaja mencapai lima puluh ribu dinar, seribu ekor kuda, seribu orang hamba sahaya dan sejumlah tanah di Basrah, Kufah, Mesir, dan lain-lain lagi. Dan Talhah mempunyai kekayaan pertanian di Iraq di mana setiap harinya menghasilkan seribu dinar, konon lebih dari itu. Abdul Rahman bin Auf mempunyai seratus ekor kuda, seribu unta, dan sepuluh ribu kambing. Sesuku dari seperlapan hartanya yang dibahagi-bahagikan kepada isterinya selepas meninggalnya mencapai lapan puluh empat ribu. Ketika Uthman bin Affan meninggal dunia, beliau telah meninggalkan sejumlah seratus lima puluh ribu dinar, tidak terhitung binatang ternak dan tanah-tanah subur tidak terkira. Emas dan perak yang ditinggalkan oleh Zaid bin Thabit sedemikian banyaknya sehingga harus dipecahkan dengan kapak. selain dari harta dan tanah yang bernilai seratus ribu dinar.

Demikianlah sebahagian contoh yang dapat kita lihat di dalam sejarah. Kita tidak bermaksud membahaskannya secara terperinci dan cukup sekadar sebagai bukti betapa mereka tergoda oleh kemewahan dunia dan kenikmatannya.)

Cuba pula sahabat-sahabat perhati dan baca terjemahan surat yang kononnya ditulis oleh Sayidina Umar kepada Muawiyah radiallahu'anhum. Surat ini juga saya download dari laman web Syiah yang saya sebutkan tadi di bawah tajuk: SURAT KHALIFAH UMAR KEPADA MU'AWIYAH. Mari kita sama-sama baca dan amati:

(Bismi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim. Sesungguhnya beliaulah yang telah memaksa kami dengan pedang (nya) supaya melakukan ikrar terhadapnya, maka kamipun melakukan ikrar tersebut. Sedangkan dada (kami) berdebar, jiwa (kami) bergelora. Niat dan bisikan hati (kami) meragui dakwahnya kepada kami (al-Bukhari, Sahih, II, hlm. 111; Muslim, Sahih, IV, hlm.12,14 ), tetapi kami telah mentaatinya mengenainya, kerana mengelakkan pedangnya ke atas kami (Ata‘naa-hu raf‘an li-suyufi-hi ‘alai-na). Apatah lagi semakin bertambahnya bilangan kabilah dari Yaman yang akan menentang kami. Dan sokongan daripada mereka yang telah meninggalkan agama mereka di kalangan Quraisy. Maka aku bersumpah dengan Hubal, semua berhala, al-Laata dan al-‘Uzza bahawa Umar tidak pernah mengingkarinya semenjak beliau menyembahnya! (Fa-bi-Hubalin uqsimu wa l-Asnaam,wa l-Authaan wa l-Laata wa l-‘Uzza ma jahada-ha …. muz ‘abada-ha) , tidak pernah menyembah Ka‘bah sebagai Tuhan, tidak pernah membenarkan perkataan Muhammad dan keluarganya (wa la ‘abada li l-Ka‘bah rabban wa la Saddaqa li-Muhammadin wa Ali-hi qaulan). Aku tidak memberi salam kepadanya melainkan untuk mengelakkan diri dari kebengisannya. Sesungguhnya beliau (Muhammad s.a.w) telah mengemukakan kepada kami sihir yang besar. Sihirnya telah melebihi sihir Bani Israil bersama Musa dan Harun, Daud dan Sulaiman dan anak lelaki ibunya Isa.)

Saya hanya memetik sebahagian dari surat ini, sekiranya kawan-kawan semua sanggup membaca cercaan demi cercaan yang dilemparkan kepada Sayidina Umar, saudara-saudara boleh mendownloadnya di laman web yang saya berikan tadi.

Sedih kawan-kawan, sedih. Kita terpaksa mengangkat golongan yang menghina para sahabat sebagai wira umat Islam semata-mata mereka berani berjuang melawan Yahudi dan Amerika. Kita terpaksa akur dengan segala tuduhan-tuduhannya yang dilemparkan kepada para sahabat semata-mata semangat juang yang ditunjukkan oleh mereka. Kita juga terpaksa mengetepikan hadis nabi yang mengatakan 10 sahabat yang dijanjikan syurga oleh Rasulullah semata-mata mereka membela umat Islam. Kita terpaksa menolak hadis nabi yang menyatakan bahawa semua ahli Badar diampunkan oleh Allah di akhirat kelak.

Sedih kawan-kawan, sedih. Aku bingung dengan dunia sekarang. Aku terpaksa sokong mereka yang menghina para sahabat nabi. Apa yang menyedihkan lagi ada sesetengah golongan membandingkan jasa penganut Syiah dengan pemimpin-pemimpin Sunni. Sememangnya betul mereka ini bacul, penakut, pengecut dan lain-lain lagi, tetapi kenapa kita yang mengaku Sunni terlalu bermegah-megah dengan mereka yang menghina para sahabat? Kenapa saya menyatakan bahawa perkara menghina dan mengkafirkan sahabat ini suatu perkara yang sangat serius. Ini kerana kita terpaksa menidakkan hadis nabi s.a.w mengenai kemuliaan 10 orang sahabat yang dijanjikan syurga oleh Rasulullah serta kelebihan ahli Badar yang diberikan oleh Rasulullah. Seolah-olah kita semua tidak beriman dengan hadis ini. Seolah-olah hadis nabi ini salah. Sememangnya betul ada hadis nabi yang disabdakan tentang pengusiran sebahagian para sahabat nabi di Haud di akhirat nanti. Tetapi tidak pula di tentukan sahabat mana yang diusir. Akan tetapi Syiahlah yang mengkhususkan sahabat itu sahabat ini yang kena usir disebabkan mereka ini murtad dari Islam.

Kita pernah tengok saban hari di dada-dada akhbar, Hizbullah cukup menyengat di medan jihad. Jasa yang diberikan oleh pertubuhan ini bukannya kecil. Bantuan ketenteraan, pakaian dan wang ringgit yang dihulurkan oleh Hizbullah menjadikannya mulia di mata masyarakat dunia. Adakah kita semua sedar bahawa semua perkara kebaikan ini dilaporkan oleh Reuters, AFP dan lain-lain. Bukankah mereka semua ini adalah alat barat dan agen Zionis? Bagaimana mereka boleh melaporkan sesuatu yang baik tentang musuhnya? Sedangkan ayat al-Quran menyatakan bahawa Yahudi dan Nasrani sama sekali tidak akan redha dengan kita umat Islam sehingga kita mengikuti mereka. Saya tidak mahu menghukum apa-apa dan saya kembalikan perkara ini kepada Allah Taala dan para sahabat sekalian untuk direnung dan difikirkan.

Bagi saya, saya cukup bingung dengan perkara ini, bingung. Antara beriman dengan hadis nabi atau meredhai para sahabat dimaki dan dicerca. Aku bingung, pening, keliru dan semuanya. Tolong aku sahabat.........

Biblioholisme

Dulu-dulu (awal bulan Mei) masa saya dah jadi pasif dalam penulisan ni, saya terbaca akhbar KOSMO yang bertarikh 3 Mei 2006 yang menyiarkan artikel mengenai dunia biblioholisme. Artikel ini ditulis oleh Shahrom TM Sulaiman di mana beliau adalah seorang pensyarah yang sedang bertugas di UITM. Beliau mempunyai pengalaman luas dalam bidang kepustakawanan dan pernah bertugas sebagai pustakawan di Perpustakaan Negara Malaysia selama 10 tahun.

Tentu sahabat-sahabat tertanya-tanya apa maksud biblioholisme. Awas! Jangan pula anda tertukar dengan Bilbo. Bilbo adalah nama salah seorang watak dalam Lord Of The Rings. Menurut artikel ini biblioholisme adalah satu fenomena kecanduan luar biasa terhadap buku, bahan bacaan dan dunianya. Manakala para pencintanya disebut sebagai Biblioholis. Ada juga yang menamakan mereka sebagai Biblioholic (seperti alcoholic untuk penagih alkohol dan workaholic untuk orang yang gila kerja).

Dalam artikel ini juga ada menceritakan beberapa watak dalam sejarah biblioholisme yang dilabel sebagai biblioholic. Antaranya ialah Boulard, seorang pakar perundangan Perancis pada abad ke-18, begitu bernafsu membeli buku sehingga rumahnya tidak cukup ruang untuk menyimpan buku-buku dan terpaksa membeli enam buah rumah lagi untuk tujuan tersebut. Sun Ching seorang berbangsa Cina yang hidup pada abad ke-10 Masihi, sanggup mengikat rambut panjangnya pada tiang katil untuk menjaga kepalanya agar terus tegak dan dapat terus membaca. Seorang berbangsa Belanda, Fredick Hickles sanggup menyorok buku di sebuah toko buku di Amsterdam (toko ialah kedai. Kalau ada orang letak nama kedainya Toko Bin Harun maknanya Kedai Bin Harun bukan orang itu yang bernama Toko) supaya orang lain tidak dapat membelinya kerana buku itu hanya ada satu naskhah dan ketika itu beliau tidak mempunyai cukup wang untuk membelinya.

Dalam dunia Islam terlalu ramai sarjana Islam yang dilabel sebagai biblioholic. Antaranya Ibnu Qayyim al-Jauzi yang telah mengarang sebanyak 60 lebih buah kitab dalam pelbagai ilmu. Salah satu kitabnya ialah Zaadul Ma'ad di mana beliau mengarang kitab ini di atas unta sepanjang perjalanan musafirnya. Bayangkan bagaimana Ibnu Qayyim menulis kitab dalam perjalanan tanpa merujuk kepada rujukan dari kitab-kitab hadis, fiqh dan lain dan hanya berpandukan kepada keluasan ilmu yang ada padanya. Akan tetapi kitab Zaadul Ma'ad adalah satu kitab yang telah menjulang nama Ibnu Qayyim serta menjadi ikon kepadanya. Kitab ini merangkumi pelbagai ilmu seperti ulum al-Quran, ulum al-Hadis, fikah, akidah, dan lain-lain lagi. Jelaslah di sini bahawa ilmuwan dan cendekiawan Islam tiada tolok bandingnya.

Antara buku-buku yang menceritakan tentang dunia biblioholisme adalah Biblioholism: The literary Addiction (2001) oleh Tom Raabe, A Gentle Madness: Bibliophiles, Bibliomanes and the Eternal Passion for Books (1999) dan Patience and Fortitude (2003) karangan Nicholas A. Barbanes. (Tapi sayang semua buku ini dalam bahasa Inggeris dan aku cukup bebal dengan bahasa ini).

Menurut artikel ini lagi seseorang yang terkena penyakit biblioholisme ini dapat dikenal pasti dengan beberapa symptom yang dialami oleh biblioholic. Antaranya:

1. Pernah membeli buku yang diminati sebanyak dua kali
2. mengutamakan toko-toko buku dari kedai-kedai lain ketika pergi ke pusat membeli belah
3. dalam beberapa situasi pernah seseorang itu tidak mengingati jumlah buku yang dimiliki dan berapa wang yang dibelanjakan untuk membeli buku.
4. sanggup menukar hajat membeli dari membeli barang keperluan lain dengan membeli buku sehingga terjejas bajet bulanan.
5. pernah berjaya mendapatkan buku yang dihajati ketika pekerja toko buku gagal mencari atau mendapatkannya.
6. memegang buku serta membacanya apabila ada iklan semasa menonton televisyen.
7. tidak menyedari bahawa dia telah membeli terlalu banyak buku dan disimpan di perpustakaan peribadi tetapi tidak sempat membacanya.
8. mengembara dan bertugas di luar daerah tanpa pernah melupakan buku di dalam beg.
9. mendapat teguran dari orang terdekat kerana terlalu banyak membeli buku sehingga beranggapan tiada benda lain yang lebih penting melainkan buku.

Sekiranya beberapa senario atau keadaan di atas pernah berlaku kepada anda, maka ANDA sebenarnya seorang biblioholic. Perkara-perkara di atas mengingatkan saya kepada sahabat-sahabat semasa saya menuntut di Yaman. Antara biblioholic yang agak kronik ialah Pok Se, Deli, Syeikh Ali, Pok Tiri, Ayah Wan dan beberapa orang lagi. Salah seorang dari mereka ini pernah menghabiskan duit pemberian dermawan dengan membeli kitab-kitab sehingga tiada ruang yang selesa lagi untuk dia tidur. Ada juga di kalangan mereka yang sanggup mengorbankan keenakan makan semata-mata untuk membeli buku. Tak kurang juga ada mereka yang suka membaca dan membuat rujukan sehingga kitab-kitab bertaburan di atas lantai sehinggalah salah seorang sahabat menyindir beliau dengan berkata, "ini bilik ke stor". Walau pun keadaan bilik yang berkubang dan bersepah dengan buku-buku serta dilabelkan sebagai "anti sosial", namun kebiasaannya keberkesanan buku kepada biblioholic dapat dikesan dari segi percakapannya, pemikirannya, penulisannya, pembawaannya dan penerapan ilmu di dalam kehidupannya. Jelas di sini bahawa menjadi biblioholic lebih baik dari menjadi orang suka membuang masa dengan benda-benda yang tak berfaedah.

Akan tetapi ilmu Islam bukan sekadar dipelajari melalui proses pembacaan sahaja, tetapi perlulah melalui proses pembelajaran yang berdisiplin serta mengikut aturan ilmu yang betul dengan cara berguru. Berimanlah dengan sabda nabi: "sesungguhnya ilmu itu dengan belajar" (hadis riwayat Bukhari, kitab al-'Ilm).